2022-01-31 Mon
大清水の星神社は、延喜年間に千葉城の鎮守として駒井野に創杞されましたが、空港事業の
関係で平成５年にこの地（成田市大清水２０９－１１）に遷座されました。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊
現在地への遷座前には、駒井野６１３番地に天御中主之命（あめのみなかぬしのみこと）を御祭神
とし、本殿・石宮・拝殿六坪、境内一四三坪、氏子六〇戸を擁する神社として記録されています。
「天御中主之命」については、「日本古代神祇事典」（平成１２年）に次のように紹介されています。
【 古事記では序文の末尾と本文冒頭に記された神。冒頭部分は「天地のはじめの時、高天原に
成りませる神の名は、天之御中主神、次に高音産栄日神、次に・・・」と書き出されている天地初現
の神である。】 （P６９）
社殿の裏に大小１８基の石造物が並んでいます。
この石造物群の中に、以前から気になっていた石仏（青面金剛）が３基ありますので紹介します。
天保十四年（１８４３）の青面金剛像
宝暦八年（１７５８）の青面金剛像
享保十九年（１７３４）の青面金剛像
① 天保十四年（１８４３）の青面金剛像
左側面に、「天保十四卯年 六月吉日」と刻まれています。
天保十四年は西暦１８４３年、約１８０年前の建立です。
第十二代将軍德川家慶が老中水野忠邦を重用して行ってきた「天保の改革」が、旗本領を幕府
直轄領へ編入する政策の失敗をきっかけに失速し、幕政の迷走が目立ちはじめたころです。
三眼六臂の立像で、左上腕には法輪、中腕には弓、下腕にはショケラ、右上腕には錫杖、中腕
には剣、下腕には三叉戟を持っています。
怒髪の中にドクロがありますが、風化のため何やらかわいらしい表情になっています。
この青面金剛像にはちょっと変った特徴が見られます。
何だか分かりますか？
そう、心なしか俯いているように見えるのです。
そして、本来憤怒相であるべきお顔が、微笑んでいるように見えるのです。
光線の加減にもよるのですが、俯き加減に微笑んでいるように見えませんか？
これまでたくさんの青面金剛像を見てきましたが、これほど柔らかい表情の像はありません。
ショケラは合掌しています
足下には踏みつけられた鬼
三猿は風化が進んでいます
② 宝暦八年（１７５８）の青面金剛像
天保十四年の金剛像の隣に立っているこの金剛像は二つに折られて、顔を削られています。
おそらく明治初期の廃仏毀釈によって受けた損傷でしょう。
宝暦八年は西暦１７５８年、約２６０年前の建立です。
この時の将軍は第八代德川家重です。
病気による言語不明瞭だったため評価の低い将軍でしたが、大岡忠光や田沼意次などを重用
し、彼らを通して堅実な政治を行ったとの評価もあります。
「宝暦八寅天 三月吉日」の文字が読めます。
２６０年以上前の建立にしては隣の天保十四年の金剛像に比べて風化は進んでいません。
材質の問題でしょうか？
体の正面で合掌し、左上腕に法輪、下腕に弓、右上腕に剣、下腕に矢と三叉を握っています。
台座には「駒井野村講中」と刻まれています。
この金剛像建立の時代の駒井野村は佐倉藩に属していました。
明治二十二年（１８８９）の町村制施行により下埴生郡遠山村駒井野となり、明治三十年（１８９７）
に印旛郡遠山村駒井野、昭和２９年（１９５４）の昭和の大合併で成田市に編入されました。
＊＊＊＊＊＊＊
ノミでも使ったのでしょうか、顔の部分がザックリと削られています。
顎の下、まるで首をはねるように、二つに折られています。
成田近郊での廃仏毀釈運動はさほど激しいものではなかったようですが、この青面金剛像の
破壊者には仏教に対する強い憎悪があったのでしょうか。
＊＊＊＊＊＊＊
よく見ると、金剛の左右には向い合った鳥が描かれています。
一見、鳩のように見えますが、これは鶏（ニワトリ）で、徹夜で行われる講の終了を告げる鳴き声
を象徴して刻まれることがあります。
また、「申」が明けた翌日は「酉（トリ）」であることを表しているとも言われています。
③ 享保十九年（１７３４）の青面金剛像
この金剛像は珍しい四臂像です。
中央で合掌し、右上腕に戟を持っています。
左上腕が何を持っていたのかはわかりません。
掌を開いているように見えますが、風化のためか持ち物が見えません。
三猿はしっかり見えています。
憤怒相ですが、丸顔の愛嬌のあるお顔です。
口を少し開けて、歯が見えているようです。
牙が見える石仏は珍しくもありませんが、普通に歯並びが見える石仏は見た記憶がありません。
四臂の青面金剛像は珍しく、私の記憶では野毛平の東陽寺跡に立っている二基のうちの一基
のみです（まだ見つけていない像があるとは思いますが）。
（野毛平・東陽寺跡の四臂青面金剛像 ２０１５年５月撮影）
この像は四臂像で、左手上腕に月輪、下腕に錫杖を持ち、右手上腕に金剛杵を、下腕に
羂索を持っています。
刻まれている文字は、向かって右側に「●庚申待信心本願三十三人」「●結衆二十人」、左側に
「●享保十九甲寅三月」と読めます。
「結衆」の部分は「繕衆」または「結兵」とも読めるような気がしますが、ここは仏教的な意味で「ある
ことを目的とした集まり」である「結衆」だと思います。
庚申講のメンバーが３３名、そのまわりに２０人の同調者がいたと想像してみました。
享保十九年は西暦１７３４年、約２９０年前の建立です。
将軍は第八代德川吉宗。 享保の改革と呼ばれる諸改革を行い、特に幕府の財政再建を実現
させた名君です。
約１１００年前の延喜年間（９０１～９２３）に千葉城の鎮守として駒井野に創杞されたこの神社の
本殿には、千葉氏の家紋である「九曜紋」が掲げられています。
空港事業のために移転する前の駒井野には二つの星神社がありました。
昭和６２年に発行された「千葉県神社名鑑」には、
星神社 駒井野８８ ＜祭神＞天御中主之命（アメノミナカヌシノミコト）
本殿 １坪 境内 １００坪 ＜氏子＞ ６０戸
星神社 駒井野６１３ ＜祭神＞天御中主之命（アメノミナカヌシノミコト）
本殿・石宮・拝殿 ６坪 境内 １４３坪 ＜氏子） ６０戸
と記載されています。
また、大正２年に発行された「千葉縣印旛郡誌」中の「遠山村誌」には、
星神社 駒井野村字高芝 間口一尺五寸 奥行一尺二寸
境内 一二〇坪 氏子 五〇戸
星神社 駒井野村字舘曲輪 間口五尺五寸 奥行四尺
境内 一四〇坪 氏子 五〇戸
と記載されています。
両社とも、現在のさくらの山公園とビューホテル、空港通りに囲まれたあたりにありました。
駒井野６１３（舘曲輪）の移転とともに駒井野８８（高芝）も現在地に合祀されたものと思われます。
本殿裏の石造物群は、その時に両社の境内や近隣の路端などから集めたのでしょう。
今回とりあげた３基の青面金剛像は、一見何の変哲も無いありふれた金剛像に見えますが、
よく見るとなかなか興味深い、個性的な金剛像でした。
-------------------------------------------------------------------------------
以前にも何回か解説をしてきましたが、あらためて庚申信仰についておさらいをします。
青面金剛は「庚申塔」に刻まれます。
青面金剛は、中国の道教思想と日本の民間信仰である庚申信仰の融合によって生まれた尊格
で、庚申講の本尊とされ、三尸（さんし）を押さえる存在とされています。
「足元に邪鬼を踏みつけ、六臂（二・四・八臂の場合もある）で法輪・弓・矢・剣・錫杖・ショケラ
（人間）を持つ忿怒相で描かれることが多い。 頭髪の間で蛇がとぐろを巻いていたり、手や足に
巻き付いている場合もある。また、どくろを首や胸に掛けた像も見られる。 彩色される時は、
その名の通り青い肌に塗られる。この青は、釈迦の前世に関係しているとされる。」
（ウィキペディア 青面金剛）
人間の体内には、三尸（さんし）という三匹の虫が棲すすみついていて、庚申（かのえさる）の日
に寝ている宿主の体内から抜け出して、天帝にその人の悪行を言いつけるとされています。
天帝は悪行を聞くと、罰として寿命を縮めてしまうので、庚申の夜は眠らずに酒食をとりながら
過ごして、三尸虫が体内から出ることができないようにするのがよい、とされています。
三尸虫は宿主が死ぬと自由になれるため、常にその短命を願い、天帝にご注進をする機会を
狙っています。
台座に三猿を刻むのは、庚申の申（さる）からきたものといわれ、三尸虫の告げ口を封じる意味
で、もし悪行を見られても「見ざる･言わざる･聞かざる」になって天帝に伝えないでもらいたいと
いう願いが込められています。
＊＊＊＊＊
（左から下尸、中尸、上尸） （ウィキペディア）
上尸（じょうし）は頭部に、中尸（ちゅうし）は腹部に、下尸（げし）は足に棲んでいます。
貴族の間に始まったこの信仰が、やがて庶民の間にも広まり、念仏を唱えたり、酒を飲んで
歌い踊る宴会によって眠気を払う「講」の形になりました。
６０日に１回、１年に６回ある庚申の日に人々が集まって、「庚申講」を三年（十八回）続けると
「庚申塔」を建てることができます。
「庚申」とは「干支（えと）」の一つです。
昔の暦や方位に使われていた「干支」とは、十干（じっかん）と十二支（じゅうにし）を組み合わ
せた６０を周期とする数詞です。
十干とは[甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸]、十二支とは[子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・
酉・戌・亥]で、干支の組み合わせ周期は６０回になります（１０と１２の最小公倍数は６０）。
つまり、庚申の年は６０年に１回、庚申の日は６０日に１回周ってきます。
眠らないように酒を飲み、歌い踊る庚申講の集会は、徐々に宗教的行事から離れた娯楽の
側面を強くしてきました。
月待講にも共通した傾向がみられますが、日常生活の苦しみから解放されたい庶民の数少ない
楽しみだったのでしょう。
-------------------------------------------------------------------------------
（ 星神社 成田市大清水２０９－１１ ）
2020-04-11 Sat
今回は気になる”石仏シリーズ”青面金剛編の２回目です。
庚申塔には「庚申塔」と文字が刻まれたもの、「青面金剛（王）」の文字、または「青面金剛
像」が刻まれたものの三種類があります。
「青面金剛（しょうめんこんごう）」について、「仏像鑑賞入門」 （瓜生 中 著 平成１６年
幻冬舎）では次のように解説しています。
『 一般には「庚申さま」の名で親しまれている。 もともとは悪性の伝染病をはやらせる疫病
神として恐れられていた。 疫病の神にふさわしく、青い肌に蛇を巻きつけ、髑髏の装身具を
身につけるなど、恐ろしい姿をしている。経典には四臂像が説かれているが、実際に造られ
るのは六臂像が多く、また二臂のものもある。 青面金剛が庚申さまと呼ばれるようになった
のは、中国の民間信仰である道教の影響を受けたためである。』 （P２２４）
押畑の山中、「押畑稲荷神社」を越えた先の三叉路に、三基の「青面金剛像」が建っています。
普段は人の通らないような道ですが、昔はそれなりに主要な道だったようです。
真っ直ぐに進む道は昔は先まで続いていたようですが、今はすぐに竹林に阻まれてしまいます。
左に折れる道（子安神社が見えています）は、延々と山中に伸びています。
直進する道端に建つ「青面金剛」像。
延宝八年（１６８０）の建立です。
この年は、四代将軍家綱が亡くなり、綱吉が五代将軍になりました。
延宝五年から六年にかけて、三陸や房総沖などで立て続けに大地震があり、世相は落ち着が
ない空気に包まれていました。
「下総國香取郡埴生庄押畑村惣結願造立迄敬白」と刻まれたこの像は、３４０年も前のものとは
思えないほど造形がしっかり残っています。
太い眉の迫力ある忿怒相です。
＊＊＊＊＊
三眼六臂の像は、右（向かって左）上腕は戟を、中腕は剣を、下腕は弓を持ち、左（向かって右）
上腕は法輪、中腕はショケラ、下腕は弓を持っています。
シンプルは彫りですが、三猿もしっかり見えます。
三叉路の角はちょっとした崖になっていて、その上に二基目の青面金剛像が建っています。
目線よりだいぶ上の位置にあり、竹林にも邪魔されて、見過ごしてしまいそうです。
正面には文字らしきものが見当たらないので、子安神社の裏に回ってみました。
足場が悪く、近づくのは危険ですが、側面の「天明■■巳十一月吉日」の文字が読めました。
天明年間で“巳”が付く年は五年だけですので（乙巳）、天明五年（１７８５）の建立です。
この像が建立された天明五年は、天明の大飢饉の真っ只中でした。
「天明の大飢饉」とは、天明二年から続く天候不順に、同三年の岩木山噴火及び浅間山噴火に
よる大被害が加わり、東北地方を中心に同八年まで続いた近世最大の飢饉です。
何となく優しげで、忿怒相と言うより菩薩相のような顔に見えなくもありません。
三眼六臂で、右（向かって左）上腕には剣を、下腕には弓を、左（向かって右）上腕は法輪、
下腕は金剛杵を持ち、中腕は合掌しています。
足許には踏みつけられた邪鬼が、台座には三猿が刻まれています。
三叉路の入り口左上に三基目の青面金剛が建っています。
「正徳甲午正月吉日」
「奉造立庚申待下総國香取郡埴生庄」
と刻まれています。
正徳年間で干支が甲午となるのは四年ですので、西暦１７１４年の建立です。
正徳四年は七代将軍家継の治世で、貨幣の改鋳やあらたな発行などが行われました。
頬を膨らませた忿怒相で、ちょっと愛嬌がある顔つきです。
三眼六臂の像で、右（向かって左）上腕には戟を持ち、下腕には剣を持ち、左（向かって右）
上腕には法輪、下腕には弓を持って、中腕は合掌しています。
三猿は他の二基より大きく彫られています。
三基の青面金剛像が見守るこの三叉路は、かつては重要な道だったのでしょう。
今では人通りのない寂しい山道ですが、（地形的にやや無理があるかもしれませんが）旧佐原
街道のような気もしますし、あるいはその支道なのかもしれません。
ここから左にしばらく進んだ先には小さな祠の「白幡神社」があります。
（平成１５年７月撮影）「白旗神社」の多くは源頼朝をご祭神としますが、源義家、義経などの源氏の武将や、源氏の
氏神の八幡神をご祭神とするものも多くあるようです。
大正三年の八生村誌には次のような記述があります。
〔押畑元押旗ニ作ル源頼義奥州征討ノ際、此地ニ次シ、旗ヲ押シ立シヨリ因ミテ押畑ト云フ由。
同地廣臺ニ白幡神社アリ、其跡ナリト云ヒ傳フ。〕
また、「千葉縣印旛郡誌」にも、
〔・・・源頼義朝臣奥州追討の勅命を蒙り此地を過ぎし時・・・〕
との記述があることから、「白幡神社」は現在の姿はともかく、押畑地区のランドマーク的な存在
であったことでしょう。
その「白幡神社」へと続くこの道もまた、重要な道であったはずです。
三基とも六臂像なのですが、持物は少しずつ異なり、同じ物でも持つ手が異なっています。
＊＊＊
＊＊＊＊＊＊
今から３４０年前の延宝八年の青面金剛、その３４年後（３０６年前）の正徳四年の青面金剛、
そして１０５年後（２３５年前）の天明五年の青面金剛。
三基の金剛像は、その昔交通の要所であった三叉路を、今も見守っています。
＊＊＊＊
2019-07-08 Mon
青面金剛（しょうめんこんごう）は、青面金剛明王とも呼ばれ、中国の道教思想に由来し、
日本の民間信仰である庚申信仰に結びつきました。
像容は、三眼の憤怒相で四臂、それぞれの手に、三叉戟、棒、法輪、羂索を持ち、足下
に二匹の邪鬼を踏まえ、両脇に二童子と四鬼神を伴う姿で現されます。
実際に目にする像は、邪鬼を踏みつけ、六臂（二臂・四臂・八臂の場合もあります）で、
法輪・弓・矢・剣・錫杖・ショケラ（人間）を持つ忿怒相で描かれることが多いようです。
彩色される時は、その名の通り青い肌に塗られます。
前回の「首無し地蔵」があった神光寺から、ほんの５０メートルほど行くと、道端の小高い場所
に二基の青面金剛像が立っています。
＊＊＊＊＊＊＊
左側の大きい金剛像は六臂で、下部には猿を配しており、「奉侍諸願成就処」「同行十九人」
と記されています。
享保六年（１７２１）の紀年銘があります。
前年の享保五年（１７２０）に江戸で大火があり、それを機に江戸火消しが組織されたり、翌年
の享保七年には小石川養生所が設置されたりした、八代将軍徳川吉宗の時代です。
江戸町奉行の大岡越前守や赤ひげ小川 笙船など、時代劇で多く取り上げられる人物が活躍
していました。
右側の金剛像は四臂で、紀年銘は無く、「長命長運」「区内安全」の文字が刻まれています。
こちらの青面金剛像は六臂のうち、中央で二臂が合掌し、左手上腕には法輪、下腕には弓を
持ち、右手上腕には三叉戟を、下腕には矢を持っています。
足許の両脇に鶏を配し、邪鬼を踏みつけています。
さらに、「見ざる・言わざる・聞かざる」の三猿を刻む形で、額には第三の眼があります。
この第三の眼と鼻の周りは無残に削り取られていますが、残された部分から、削られる前は
キリッとした三眼の忿怒相であったことが想像できます。
こちらは比較的新しい時代のものに思われます。
「区内安全」の文字や、「野毛平区 沢田○平 八十七才」などの文字から、明治二十二年の
町村制施行によって、この地区が下埴生郡中郷村野毛平となって以降の建立であろうと推測
することができます。
四臂像で、左手上腕に月輪、下腕には錫杖を持ち、右手上腕には金剛杵を、下腕には羂索
を持っています。
珍しい組み合わせですが、いずれも青面金剛の持物としてたまに見ることがあるものです。
月輪は、庚申講が夜を徹して行われることから、日輪と共に刻まれることがあります（この像
の隣の金剛像には、頭上の左右に日輪・月輪が刻まれています）。
右手上腕は経巻のようにも見えますが、刻まれた紋様から金剛杵であろうと推理しました。
錫杖、羂索は比較的良く見られますが、この四つの組み合わせは見たことがありません。
第三の眼も確認でき、顔面を削られた痕もないことからも、この像は、廃仏毀釈の被害を
受けたと思われる隣の像よりずっと後の時代に建立されたものであることが分かります。
二基の青面金剛の背後には空き地が広がっています。
ここにはかつて「東陽寺」というお寺がありました。
初めて訪ねた４年前には、すでに荒れ果てた寺でした。
（２０１５年５月 撮影）
「東陽寺」は日蓮宗のお寺で、山号は「妙照山」。
小菅の「妙福寺」の末寺で、創建は永禄九年（１５６６）になります。
【一ヲ東陽寺ト云フ。位置村の中央ニアリ地坪五百廿坪、日蓮宗妙照山ト号ス。同郡小菅村
妙福寺ノ末寺ナリ。永禄九年丙寅九月廿五日、中道院日善開基創建スル所ナリ。】
（「下総國下埴生郡野毛平村誌」 明治十九年）
永禄三年に織田信長が桶狭間で今川義元を討ち、同四年には上杉・武田の川中島合戦が
繰り広げられ、同八年には「永禄の変」で将軍・足利義輝が暗殺されるなど、血なまぐさい
戦国時代の真っただ中に東陽寺は開山されました。
その、４５０年もの歴史を有するお寺が、荒れ果てていました。
＊＊＊＊＊＊
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
そして今、崩れかけていた東陽寺は消えてしまいました。
崩壊の危険があるので、取り壊されたのでしょう。
雑草もあまり生えていないので、つい最近更地にされたようです。
境内の奥の墓地は竹と雑木の中に沈んで行きます。
成田空港の開港はここ野毛平地区の住民の生活を一変させました。
昭和４６年に騒音地域となって、集団移転地区に指定され、新たに造成された米塚団地や
近隣地域に多くの人々が移転して行きました。
(２０１５年５月 撮影） 
人々の往来がなくなった山道。
背後にあった４５０年の歴史あるお寺も消えてしまった山道で、二基の青面金剛は、いま
三つの眼で何を見ているのでしょうか。
「妙照山東陽寺」 成田市野毛平６１４－２